凡客诚品的副总裁吴声是个乐于分享的好同志。我们爱琢磨同一个事情：打通互联网与国学。吴声小时候博览诸子百家过目不忘。近几年才堕入互联网。越发的爱。于是想把旧欢新爱融到一起，也是想把自己的童年和壮年融到一体。

　　我是8年前工作一开始就纠缠上网络，近两年靠中医治病，靠佛音入睡。想当然的觉着，这一经典一前沿之间，该有融通的道。
　　吴声说，互联网重新定义了人们的存在感和幸福感，这二感是为人的意义和生活的意义。存在感比如内与外，远与近。人们不需见面就能交流，你我不需要同处一室才能感受到对方的存在。杰克逊死了，但他的Facebook/Twitter帐号还有人关注。幸福感在于意义。你给朋友送一束虚拟鲜花，就足够Happy。你不需要买一束活生生的花，也不需要徒步过街送上门去。
　　我觉得，互联网重新定义存在感和幸福感的原因，是互联网压缩了时空。首先压缩了空间，人不需要跋山涉水就能见面和沟通。人类进化的历史就是空间被压缩的历史。之前是徒步，再是马车，再是火车，再是飞机，再就是互联网，到了极致。如此一来，就压缩了时间，爬山涉水的时间被省掉了。人类进化的历史也是时间被压缩的历史。人是生活在时间和空间之中的。压缩了时空，怎会不改变人的存在感和幸福感？
　　但为什么互联网能压缩时空？因为互联网是一面镜子，能映射。能把天远地遥处的东西映射到你面前，于是就压缩了空间，就一并压缩了时间。这就拉近了人与外界的距离。人与外界的距离，就是人与人，人与自然的距离。同时，互联网这面镜子也能映射人自己。因为你的所有行迹和行迹背后的思想都记录在了Facebook和手机上，通过这些海量数据的画像，能让你自己、他人、和Facebook大脑还原出真实的你和你的历史。而之前，你是什么样只有上帝知道。这就拉近了人和内心的关系。
　　是的，这非常哲学。当互联网拉近了你和外界(他人和自然)的关系，又拉近了你和内心的关系。那么，互联网就必定重新诠释宗教。因为宗教就是讲述这两样的关系的。就我们所熟知的国学，有观点是这样界定的：儒解决人与人的关系。道解决人与自然的关系。佛解决人与内心的关系。你说，打通互联网和国学怎能不如此重要和迫切？因为他们的关系是天然的。
　　吴声说，祖先的道，我们日用而不知。已经成为我们的无意识，随口就来。比如阴阳，天人合一，观自在，己所不欲勿施于人。但互联网开始重新定义我们使用的语词。比如神马，鸭梨，肿么，酱紫。也就是说，互联网创造并传播的词语，裹挟着背后的情绪和价值，开始成为我们的新一种无意识。张嘴就来，不细究其意；时刻受其熏染。
　　我觉得，祖宗讲阴阳，现实是阳，互联网是阴。古人留下来的语词属于“阳”，比如天人合一和观自在，是关乎性格、伦理、道理的骨架。有实在而体系的意义。互联网造出的语词属于“阴”，比如神马(什么)，鸭梨(压力)。这种变体本身相对于原先的词语，并没有更多的实在的意义，仅仅是渲染了一种情绪。你在网络上就得说“神马”而不是“什么”，才有感觉才够劲。就像念经。念熟了，经本身已不重要。
　　那么，“神马”背后究竟是一种怎样的情绪？你觉不觉得，把什么说成神马，把压力说成鸭梨，把怎么了说成肿么了，连把骂人的他妈的都说成特么的，就像是一个口吃的老农民在学舌时的发音？这是一种随意的、不在乎的、迟钝的、放松的、甚至浅薄的表法方式，和表达态度。在互联网上，你别太在乎，在乎就输了。在互联网上，你就要用放松和调侃的方式，你要足够低。高高在上、道貌岸然，必然被群起痛骂之，万箭穿心死无葬身之地。
　　与此相关，所以凡客的内涵就生于斯长于斯。凡客，平凡的过客，穿29元的T恤。韩寒说自己就是个吃大排档的凡客。足够低，足够俗。现实中的精英在互联网上的镜像，原来与凡人趋同。于是所有凡人欢喜。在互联网这个适配的土壤里瞬时流行。到了黄晓明，说的更彻底：是的，我不是实力派。就像皇帝自己戳穿了皇帝的新装：老子就是个傻混混，就是运气好有傻福，其他的都跟你们一样。哦，再一次，网民欢呼。因为他不装，足够低；因为低，所以高。